Bareback, amore, intimità e condivisione - L'amore ai tempi del bareback (2° parte)

Dove eravamo rimasti...
* Premessa
* 1° parte - Bareback, amore, machismo e romanticismo

2° parte - Bareback, amore, intimità e condivisione

"Io sono un bug chaser. Io sono l'uomo che ha assistito a così tante morti con il desiderio di morire anch'io. Io sono stato quello senza speranze, quello depresso, quello alienato, quello fisicamente desensibilizzato. Io sono stato quello che poteva preoccuparsi poco del proprio futuro; quello che si sente talmente inferiore agli altri da essere disposto a mettere in pericolo la propria vita per quel veloce momento di intimità. Io sono stato l'uomo che è andato a letto con altri uomini infetti, che ha fatto sesso con questi uomini, sotto gli effetti dell'alcol, delle droghe, del desiderio e della rabbia. Io sono stato l'uomo che ha demonizzato il proprio comportamento e odiato sé stesso per questo comportamento. Io sono stato l'uomo che ha chiesto aiuto tantissime volte in modo cosciente e non. Io sono l'uomo la cui vita è diventata piena, la cui vita ha acquistato un significato dopo la sieroconversione. Io sono l'uomo che voleva condividere l'intimità del soffrire insieme e del curarsi insieme, e ora sono l'uomo che conosce la vera intimità".

No, questa testimonianza non è stata raccolta in una chat italiana. Sui siti gay italiani il termine bareback è semplicemente sinonimo di "sesso senza presevativo". E' una realtà che sembra legata esclusivamente al mondo della pornografia e della sua emulazione. E infatti nelle chat gay italiane non è molto difficile trovare persone che conoscano tutta la ricca e fantasiosa terminologia della "pornografia della sborra": cum-drinking, bukkake, facials, anal creampie, snowballing... E invece, al di fuori dell'immaginario da sexy shop, nelle parole dei veri barebackers le parole più usate sono ben altre: "love", "intimacy" ed il verbo "to share".

Amore. Intimità. Condivisione. L'immagine che emerge della comunità BB è molto più ricca e complessa della rudezza e dell'eccitante squallore (fisico, e non morale) di video e foto porno. Infatti davanti ai nostri occhi appare una vera e propria comunità solidale, un rifugio da un mondo esterno ostile e privo della capacità e della volontà di accogliere.

Per capire meglio il fenomeno è interessante scoprirne il lato forse più estremo, quello dei "bug parties", delle grandi orge alle quali partecipano sia persone sieronegative (che assumono il nome di "bug chasers", cacciatori del virus) che sieropositive (detti "gift givers", coloro che portano il dono). Si tratta di una realtà minoritaria e praticamente per ora limitata quasi esclusivamente agli Stati Uniti, dove però, secondo alcune stime, quasi un quarto delle nuove infezioni tra omosessuali avverrebbe in occasione di questi festini.

La stampa americana ha dato visibilità soprattutto alla "variante della roulette russa" di questi party, cioè a quegli incontri dove solo una persona è sieropositiva e le altre sono HIV negative, ma nessuno dei partecipanti, a parte gli organizzatori, sa chi è il "gift giver", il portatore del virus, e nessuno deve rivelare agli altri il proprio stato sierologico. Lo scopo di questi incontri è semplice: si gioca con un rischio mortale perché il rischio eccita. Comunque, nonostante il rilievo mediatico raggiunto, si tratterebbe di feste dalla diffusione estremamente limitata. Talmente limitata che c'è chi sostiene che si tratterebbe più di leggende metropolitane che di fatti reali.

Più diffusi sono invece i "bug parties" in cui la quota di persone sieropositive e negative più o meno si equivale. Qui la paura è ancora la grande protagonista, ma in modo ben diverso, perché in questo caso essa non è fonte di eccitazione, ma di angoscia, e l'incontro assume la funzione di una sorta di rito collettivo di liberazione dalla paura stessa. Si ha paura tutti insieme e tutti insieme la si abbatte, per poter vivere in un mondo nuovo, in cui, affrontato ormai l'Hiv a viso aperto, il timore di ammalarsi non è più un problema e quindi si può esprimere la propria sessualità senza inibizioni. Già in questa variante emergono con forza, anche se spesso in modo tutt'altro che esplicito, due dimensioni fondamentali: quella rituale e quella collettiva.

Queste due dimensioni raggiungono la loro espressione più chiara nella terza e più diffusa variante dei "bug parties", in cui, ribaltando la situazione della roulette russa, un'unica persona sieronegativa ha ripetuti rapporti sessuali non protetti (in genere, sesso anale passivo) con molti uomini sieropositivi, in modo da cercare di massimizzare il più possibile le probabilità di contrarre il virus. Si tratta di un vero e proprio rito di iniziazione e di ingresso nella comunità dei sieropositivi barebackers, una sorta di comunità parallela (e estranea) alla comunità gay "ufficiale". Spesso le persone che si sottopongono a questo rito sono deluse e amareggiate dal "mondo gay", descritto come una realtà frivola, falsa, incapace di offrire amore e lealtà. La condivisione della malattia, invece, diventa un legame forte e indissolubile con gli altri.

Se si capiscono sino in fondo le motivazioni di queste persone, non ci si sorprende se a volte a questo "rito" si sottopongono anche coppie sieronegative, spaventate dal futuro e dalla percezione della mancanza di elementi tali da creare vincoli che potenzialmente possano durare "per sempre", come succede con il matrimonio e i figli per le coppie eterosessuali. Farsi infettare insieme significa quindi avere qualcosa da condividere per sempre, assicurarsi una vita in cui l'uno avrà bisogno "per sempre" della presenza dell'altro. In questi casi, spesso i due membri della coppia si descrivono come "incinti" e affermano di sentire il virus che prende forza nel proprio corpo come una sorta di feto che cresce nel proprio grembo.

Il barebacking, quindi, diventa per molti sieropositivi un mondo nuovo, dove trovare una collocazione finalmente centrale e positiva, lontana dalla prigione di paura e di marginalizzazione in cui sono spesso costretti. E l'Aids, per persone inizialmente sieronegative, più che un rischio rappresenta una meta, una terra promessa, un orizzonte di amore, intimità e condivisione impossibile altrove. Lo spiega bene questa testimonianza: "Gli HIV positivi vivono una vita più ricca, più complessa, più autentica, ottengono maggiore attenzione, sono più capaci di assumere rischi, tra i quali, principalmente, il rischio dell'intimità; e assumendo tali rischi la vita può avere un senso più forte ed essere più piena".

Il barebacker dei film porno è un uomo assetato di sperma che affronta il rischio della malattia. Il barebacker della realtà è un uomo assetato d'amore che affronta il rischio dell'intimità. E chi può dire chi rischia di più...

Si potrebbero spendere moltissime parole su queste persone. Le riflessioni, i commenti, i giudizi potrebbero essere milioni, tutti giusti, ragionevoli, sensati. Ma forse è meglio il silenzio. Non il silenzio omertoso di chi non parla per negare l'esistenza di una realtà (cosa frequentissima con il bareback), ma il silenzio di chi vuole capire senza giudicare per forza. Di chi magari vuole anche lasciarsi emozionare dalla limpidezza del desiderio di amore espresso dai barebackers, dal loro profondo e innovativo romanticismo. Di chi vuole riflettere sul ruolo del movimento *qtblg, al di là delle lotte per i diritti. E, perché no, di chi vuole affrontare il rischio della consapevolezza, per cercare di vivere senza angosce la realtà. Al di là di ogni vernice stesa su di essa, al di là di ogni velo. Romantico e non romantico che sia.

Il prossimo capitolo:
3° parte - Bareback, amore, sesso e prevenzione

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